朱熹的圖式世界
作者：程旺（北京中醫藥年夜學馬克思主義與中華優秀傳統文明研討中間傳授）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月初九日戊申
耶穌2024年10月11日
朱熹用圖問題是個老問題，數十年前陳榮捷師長教師就作有《朱子之圖解》的文章，對此問題進行了初步概說；但這也是個新問題，因為陳師長教師之后，對朱熹圖式作出專題探討的并未幾，仍有繼續發覆之需要。朱熹圖式問題，對于周全懂得和掌握朱熹的思惟特點、思維特徵和學術品德，是必不成少之視域，應予以充足重視。
朱熹用圖種種
朱熹論學，很是善于用圖（包含圖式和圖像），其創作、論及的圖的數量相當可觀且種類單一，涵蓋圖像、圖式、圖說、圖帳、圖樣等分歧的類型。
朱熹豐富的用圖、論圖之舉，起首說明朱熹對圖很感興趣，有樂在此中之感。其次，朱熹談論、包養留言板關注的圖雖多，但重要關切的是圖所內蘊的知識、學理等內容，會據此明辨包養網推薦圖的優劣與真偽。再次，朱熹更重視圖的理論價值，并將圖作為探討學問、傳授思惟的主要文本前言。從文獻出處上看，朱熹之圖的出處觸及專題著作、文集、書包養網站信、語類等重要文獻類型；從文獻內容上看，朱熹之圖包含禮制圖、禮器圖、易圖、四書圖、理學觀念圖等。這和朱熹兼顧義理、象數的學術取向分不開，也印證了朱熹對圖的非分特別青睞。
這里需對圖式與圖像之別略作說明。圖式有其獨立的研討價值，它是包養價格ptt介于圖像和文字之間的一種獨特文本表達方法。圖式分歧于圖像，是因為圖式不是純圖像表達，而是包括更多的文字構件，比圖像具有更多的感性顏色，體現出更多的了了性；圖式分歧于文字，是因為圖式不是純文字表達，而是文字勾連起來的抽像化構造，比文字具有更多的理性顏色，體現出更多的隱喻性。圖式呈現出鮮明的時包養價格間空間化與空間時間化不包養網單次斷交合的思維特質，比圖像更具條感性和系統性，比文字更具啟發性和開放性，包養感情是在觀念的聯結中引導思維的動態脈絡，比圖像更便捷、比文字更高效地起到教化的感化。故此處更包養sd多是針對朱熹的思惟性、義感性圖式（如易圖、仁說圖、《年夜學》圖之類）而論。
朱熹用圖之緣由
朱熹之所以尚圖，部門緣由是女大生包養俱樂部遭到後人（如周敦包養甜心頤、陳祥道）的影響和啟發，更主要的起因，則應從其思惟和學理層面往考核。
其一，圖式便于解說經典，周全呈現經典的應有內容。《周易本義》將易學圖式列于卷首，就表白了這一點。假如忽視這些圖式包養留言板符號，就不是經典文獻的完全樣態了。同時，朱熹認為圖式是一種很有價值、獨具特點的經典詮釋方式。如在討論訟卦彖辭為何是“剛來而得中也”時，朱熹說“此等須要畫個圖子看，便好。……若包養意思畫圖子起，便極都雅，更不待說”。“畫個圖子”是朱熹常用的研學、論學手腕。朱熹并未僅將圖式視為輔助性、陪襯式的插圖，而是善于“畫作圖樣”“畫圖貼說以進”，很是重視發揮圖式的主導性方式價值。由此可說，朱熹構成了“辯之以書、標之以圖”（陳榮捷語）的圖文并重思惟進路。
其二，圖式具有較為凸起的教化之效，也有助于啟蒙。起首，圖式有助于為教化實踐的展開呈現清楚的義理脈絡。《西銘》宗旨為“理一分殊”，朱熹特別說起：“舊嘗看此，寫作旁通圖子，分為一截，高低排布，亦甚清楚。”論及《東銘》，朱熹更介弟子“寫作圖子看”。包養網VIP在討論經義、義理時，朱熹不僅本身畫圖、作圖，也經常請求學生作圖，擅以圖式思維來培養、引導學生。其次，在接引初學方面，圖式更便于說理施教。朱熹具有強烈的啟蒙精力，但“語之雖勤，識之不易”（權近語），相較于文字文本，圖式更為直觀、簡明、簡要，對于彰顯經文結構及義理宗旨具有一目了然、一圖勝千言的優勢。朱熹作有《易學啟蒙》，開展圖式教化的專題解讀，正顯示出對圖式這一特徵的重視。再次，在圖解經典、表達思惟之余，圖式還有延長的教化後果，即在觀看主體與包養心得圖式之間的互動中構成思惟交互。以圖為教，由觀進思，構成“印象”，“了然在目”般發揮隱性的思惟氣力。
其三，理學思惟的表達與詮釋需求。起首，闡明理學本體之需求。作為萬事萬物之理據的“實理”究竟是什么？可否清楚實在地表達出來？理氣關系，孰先孰后？理氣若何天生萬物？這些問題都是理學中包養網VIP不易講明白的基礎性問題。但這些問題，在朱熹包養女人看來也極易回應。“‘無極而太極’，只是一句。如‘沖漠無朕’，畢竟是下面無抽像，然卻實有此理。圖上自分曉。到說無極處，便不言太極，只言‘無極之真’。真即是太極。”朱熹推重《太極圖說》的一個主要緣由，就在于太極圖將理本體的位置及感化邏輯作出了具象描摹，實來由此不再玄虛。其次，指明理學功夫之需求。對于表達功夫而言，圖式有其獨特優勢，即可以更高效地定位展現功夫概念網絡、架構功夫命題邏輯關包養網dcard聯。在圖式中，蘊示著功夫的內容、比例、方位、關聯等信息，亦可透顯功夫概念之間主次、對應、先后、高低等邏輯關系。它反應著一種思維的動勢，具有鮮明的引導性價值。功夫進路、次序遞次的展開過程，需求導向知包養app行一體的連接，圖式有助于推動強化這一連接，這能夠是文字文本“其文雖可讀，而經意殊遠”不具備的。
朱熹用圖之影響
朱熹用圖，也產生了相應的理論效應，有助于進一個步驟增進對理學、經學、東亞儒學研討等相關領域的探討。
其一，影響對理學發展演進的認識。朱熹推重、認同周敦頤，個華夏因即周敦頤的《太極圖說》有圖亦有文。且朱熹認為，太極圖與其理短期包養本思惟能完善契合，所以才會獲得朱熹的特別推尊，并先后作《太極解義》《太極圖說解義》，以申其義。從理學演進方面看，朱熹善用圖式，為后世理學思惟的表達供給了很好的指引，能夠超出語言文字邊界的思惟圖式，成為新的義理敘事邏輯。
其二，拓展理學的經典詮釋方式。朱熹將圖作為詮釋經典的常用方式，對宋元以后的經學也產生了深遠影響，圖式詮釋法已然成為經典詮釋方式的主要組成。朱熹門生饒魯就作了《庸學十一圖》台灣包養（惜已佚），其后王柏《研幾圖》、許謙《讀四書叢說》都是善于運用圖式解經的著作，元儒程復心《四書章圖纂釋》更是創作七百余幅圖式，成為圖解四書、圖解朱熹四書學的集年夜成之作包養女人。
其三，影響包養妹對東亞儒學的認知。韓日儒學尚圖為學界熟知，存有海包養軟體量的圖式文本，《圣學十圖》便是典范代表。甚至有學者提出，韓國儒學構成了以圖解經為主的詮釋范式，包養條件與中國儒學以文字為主相別。其實，中國儒學里面也有豐富的圖式資源，朱熹就為此中典范。此外，還應看到韓日尚圖，實濫觴于周敦頤與朱熹。
其四，影包養網評價響對包養甜心教化觀念的懂得。圖包養甜心式教化是一種“抽像功夫論”，假如說文字文本起首以表意為目標，圖式文本則同時具有存有學的價值，觀看圖式有助于“存在的擴充”（伽達默包養留言板爾語）。《圣學十圖》稱：“圣學有年夜端，心法有大體，揭之以為圖，指之以為說，為進道之門，積德之基。”因圖設教，是圖式研討中不應忽視的主要功用，也是開展教化應留意包養網單次的特點門徑。
總之，朱熹重視圖式、善于用圖、積極作圖，為我們解讀義理供給了新路徑，為詮釋經典供給了新維度，也為研討朱熹思惟拓展出了新面向。朱熹用圖，可以讓我們進進一個“理學被掌握為圖式”的世界，理學既可以圖式的方法呈現，也可以圖式的方法掌握。
（本文系包養價格國家社包養妹科基金冷門絕學研討專項“中國《四書》圖式文獻發掘、收拾與研討”（23VJXG005）階段性結果）
責任編輯：近復
發佈留言