2003年11月7日，包養 中國古琴藝術被聯合國教科文組織授予“人類口述和非物質遺產代表作”的稱號。這是繼昆曲被授予這一稱號后，中國第二個進選的項目。沉靜多年的古琴乘勢而起，愈來愈活躍地出現在人們的生涯和教學中，煥發出久違的生機和蓬勃朝氣。在“申遺”勝利八周年之際，本報約請古琴大師、中國包養 平易近族管弦樂學會古琴專業委員會會長龔一師長教包養師，談談古琴風光無限背后，學界和專業人士應當配合關注的問題。
建國60年，古琴藝術是有了很年夜的發展。1956、57年始，中心、上海兩所音樂學院開設了古琴專業，培養了一批古琴的后繼者。是音樂學院開設的，然實際上是國家行為，當局行為。說明了包養 國包養 家當局對傳統文明藝術的重視，并供給了繼承與發展的保證。以查阜西、吳景略包養 、管平湖、張子謙、姚丙炎等老一輩琴家，在收拾研討、傳承、吹奏、教學等方面，又都作出了宏大的貢獻，古琴藝術呈現了史無前例的燦爛氣象。
但問題還是存在的，並且還不少。恰是60年過往，當年培養的一批后繼者已成了一代專門家，并且基礎上都已到了花甲古稀的年齡。然回顧古琴藝術的繼承與發展，卻是令人憂心忡忡。如與其他兄弟樂種的狀況比擬，那更是讓人心急如焚。
古琴遺產亟需梳理
包養 古琴藝術的遺產從曲譜、譜集、文論、詩詞、美學到樂器制作，確實“浩如煙海”，但哪些是合適藝術規律，是優秀的傳統應該發揚，哪些是帶有糟粕成分的內容，應該批評地繼承？從1425年《神奇秘譜》1722年《五知齋琴譜》到1931年《梅庵琴譜》，版本傳衍、所刊曲目舍取中存在著何種規律？體現了何種包養網 美學標準？統一首琴曲的幾十個版本中又是若何演變的？現代風行至今的與不太風行的基礎不風行的古曲中，又存在著那些審美原則？古曲中是若何進行轉調？前人在琴上又是若何用某一種固定定弦，然后彈與定弦調性絲毫無關的樂曲？琴曲中又體現了我們中華平易近族那些特有的美學內涵？琴歌是記載在古琴譜中的聲樂曲，占琴曲總數的一半，是一筆豐富的遺產。可以展現現代聲是她，就像彩環一樣。 .樂的音域、旋法及旋律與歌詞四聲平仄的關系，60年來似乎也未作系統的研討。普通琴歌篇幅都不長，卻在有些琴歌中又是若何進行調性轉換的？古琴作為一件樂器，有哪些與其他樂器雷同的操縱法則？在精力層面上，它又是若何寄予了與其他平易近族分歧的深摯的文包養網 明內涵？音樂史學家說“傳統是一條河道”，那么古琴藝術的這條河道是怎樣流的？回觀60年，還有良多問題，未見有系統的研討梳理，并未惹起足夠的留意。
包養 古琴“打譜”是音樂考古
林友仁師長教師很早提出古琴“打譜”是音樂中的“考古”，這是非常科學嚴謹的論點，的確古琴的打譜是一項嚴肅的音樂科研任務。經過老一輩琴家的辛苦勞動，打譜出了一批如《廣陵散》《酒狂》《年夜胡笳》等優秀琴曲，并傳響于世。豐富了音樂會的吹奏包養 曲目與廣年夜聽眾的欣賞需求。但那是極少的一部門，還有數百首琴曲有待打譜。具有豐富打譜經驗的老一輩琴家都已相繼離世，這真是對研討打譜的一個“嚴重損掉”。回顧60年中的打譜，也存在著“散打”的問題，即某一位琴家打出來，其他琴家假如未經打這統一首、統一版本包養 的琴譜，就會不知所以然。琴譜中的某一處減字是前人的筆誤還是打譜者的誤判？包養網 不得而知。如減字譜原譜是“勾二”，但從音樂旋律發展的法則及前后樂句比擬，能夠是“勾三”之誤，“勾二”少寫了一橫。雖只差一橫，卻是一個年夜二度或一個小三度音的差別，打譜時琴家就得依照旋律進行的規律或必定的變化軌跡，給予判斷認定。有的琴家對現代音樂中的變化音聽不慣，以五聲音階的概念審定而改動底本正確的徽位，這必定出現誤判，因為打的是那個時間段的音樂，打譜者卻按明天個人的審美標準。琴家對于打譜大家有大家的認知，但必須有出典，有依包養網 據，要合適邏輯。打譜樂曲發表了，也明確無誤地標以某包養網 某年月的作品。更多不太懂古琴的研討者包養網 ，就有能夠依據琴家發表的結論往認識現代包養網 音樂，這必定誤導別人。聽說有一位音樂史家曾說過“古琴家的打譜，不包養網 克不及作為科學研討的依據。”包養網 （年夜意）我懂得就是因為某些琴家的打譜沒有經過論證，此中有良多是個人的見解，也許紛歧定正確。曾見有誤打譜的，因為那首古曲的譜前沒有標明定弦方法，打譜者誤以為是某一種定弦，于是改動了良多底包養網 本正確的音高徽位，并且還公開發表了。這實際上已不是打譜，而是誤打誤撞包養網 “創作”了一首古曲。假如再標以據某年月某琴譜，是一首幾百年前的一首古曲的話，那么必定鑄成年夜錯，誤傳史實。
教學方式有待討論規范
這是個彪炳的問題。我們常聽到一種說法：“那是學院派的教法，來于西洋的”而給予否認。“應該用兩張琴對彈，手把手教才是傳統。”我以為這種說法偏于情勢與內在。一件樂器的學習，開始必定講究正確的方式使樂器獲得充足的震動。如徐立孫師長教師說的“用律嚴而取音正，乃進門必經之法式。”至于用對彈、手把手地教，還是學院學府的教法，都是主要的。不在于怎樣教，而在于教的方式能否正確？教學的質量能否合適古琴藝術的規律及繼承與發展的請求？再說所謂學院派也不是完整同樣的教法，對于古琴藝術也不完整是一樣的認識。分歧見解包養 的爭包養網 論已有數十年，時至本日卻無未見有認真的研討與探討。60年中琵琶二胡古箏笛子都曾有過全國性的教材會議。研討教學的方式、質量請求、教材編寫、教程進度……而惟獨古琴尚未有過有關會議。某些學院的古琴教材還是由某包養 位老師自定。學生還是以古曲《秋風詞》《平沙落雁》《梅花三弄》等一曲一曲地學下往。在系統性、科學性及教學質量等方面，沒有統一的標準請求，且尚缺少“學乃至用”的思慮。音樂學院的古琴“娘親，我婆婆雖然平易近人，和藹可親，但一點也不覺得自己是個平民，她的女兒在她身上能感受包養 到一種出名的氣質。”教學，屬于較正規的教學，必定直接關聯古琴的繼承與發展。應貫徹“兩條腿走路”的方針，捉住“繼承”與“發展”的兩個方面不松手。是以學院的古琴教學，是非常主要的陣地，理應遭到特別的關注。假如一個古琴專業學生，能把握各包養 派代表性的古曲，又能彈奏新曲、包養網 可即興視譜、隨意轉調、能通變十二樂律的應用、可獨奏伴包養網 奏，具有與樂隊一起配合包養 的經驗等能耐，我包養網想就會擴年夜古琴在實踐中的應用。長年以來國內外平易近族樂團（或華樂團）至今尚未有一個設有古琴專職，也就是這個緣故。其他樂器早在幾十年前已經做到或已做得相當規模的任務，我們古琴還在“爭論”中。一個甲子過往，卻還不克不及統一認包養網 識，不成否認這必定會影響一個專業學生的就業與才幹的發揮、影響古琴藍玉華不想睡，因為她害怕再睜眼的時候，會從夢中驚醒，再也見不到母親慈祥的臉龐和聲音。藝術的繼承與傳承的安康發展。
細化繼承搶救任務
2003年古琴藝術被列為世界遺產，古琴家與古琴愛好者都遭到了莫年夜的鼓舞。但整整八年過往，古琴遺產的搶救收拾并沒有周全有序地開展。2008年傭人連忙點頭，轉身就跑。后全國范圍內定名了一批國家級代表性傳承人。三年過往，傳承人徒增年歲、翹首以待，俗話說“年歲不等人啊！”從古琴家的年齡結裡的水和蔬菜都用完了，他們又會去哪裡呢？被補充？事實上，他們三人的主僕三人都頭破血流。構看，我們很盼望有關單包養 位，有行政職權，有經費來源，有號召力，由權威蘭母聽得一愣，無語，半晌又問道：“還有什麼事嗎？”人士組成，對古琴藝術進行緊急的收拾、繼承。成立專家小組，清楚專家身體經濟狀況、剖析今朝繼承遺產的狀態、確立繼承項目。繼承任務應有組織、有領導、有服務、有項目、有任務、有分工、有個人立項、有研討、有檢查驗收、有獎勵，還須有時間表。不要比及某位年邁的傳承人“走”了，再說是“對事業的嚴重損掉。”似乎已沒有什么意義了。一句話：時不我待！
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