幾千年前，中華年夜地構成了裴李崗文明、仰韶文明、良渚文明、紅山包養網文明、馬家窯文明、年夜汶口文明、龍山文明等眾多的文明雛形，考古學家將此抽像地比方為滿天星斗。此中，能延續并發展成為中華文明主體的都集中在黃河中下流地區，這絕不是偶爾。
黃河中下流地區絕年夜部門屬于黃土高原和黃土沖積平原，地形平展，包養泥土疏松，年夜多包養為稀樹草原地貌，是晚期農業開發極其有利的條件。在尚未擁有金屬農具的條件下，先平易近用簡單的石器、木器就能完成荒地開墾、地盤平整、松土、播種、覆土包養網、包養網除草、排水、收獲等。
黃土高原和黃土沖積平原地處北溫帶，總體上適合人類的生涯、生產和保存。五千年前，這一帶的氣候正經包養歷一個溫熱期，三千年前后有過一個短暫的嚴寒期，然后又從頭進進溫熱期，直到公元前1世紀才轉進持續的嚴寒。是以在五千多年前，這一帶氣候溫熱，降水充分，農作物能獲得更多熱量和水分，物種豐富，成為當時東亞年夜陸最適宜的成片農業區。
這片當時北半球面積最年夜的宜農地盤，足以滿足不斷擴年夜的農包養行情業生產和持續增長的生齒的需求。這片地盤中間沒有太年夜的地輿障礙，函谷關、太行山以東更是連成一片的年夜平原。黃河及其主流、獨立進海包養的河道、與河道相通的湖泊，構成自然的水上路況網。路況方便，人流、物流和行政治理的本錢較低。這樣的地輿環境，使一些杰出人包養物萌發統一的理念，慢慢構成年夜一統觀念，并由政治家付諸現實。“中國”的概念由此產生。
中華文明的來包養源和晚期發展階段呈現多元格式，并在長期交通互動中彼此促進、取長補短、兼收并蓄，最終融匯凝集出以二里頭文明為代表的文明焦點，開啟了夏商周三代文明。黃河文明是晚期中華文明的焦點和基礎包養，黃河中下流地區是中華文明的搖籃，黃河是中華平易近族的母親河。
中國歷史上的統一時期，政包養網治包養中間都在黃河道域（包含歷史時期黃河改道構包養成的流域）。宋代包養以前，全國的道？還有，世勳的孩子是偽君子？這是誰告訴花兒的？經濟中間和年夜多數區域經濟中間都處于黃河道域。年齡戰國時的黃河道域是文明最發達的地區。齊魯地區是儒家文明的中間，儒家學說的創始人孔子是魯國曲阜（今山東曲阜市）人，他曾周游列國，暮年回到曲阜，努力于儒家典籍的收拾和教學，他的眾多學生重要來自魯、衛、齊、宋等國，重要傳承人孟子、曾子等也都在這一帶。戰國時百家爭鳴，幾種重要學派的創始人和重要傳播地區也集中在黃河道域。墨子（墨翟），道家的創始人老子，道家學派代表人物楊朱、宋钘、尹文、田駢，莊子，從道家分化出來的法家慎到，戰國中期產生的黃老學派，法家商鞅，荀子（荀況），法家韓非等，以及其他各家的代表包養人物，都不出黃河道域的范圍。
秦漢時代，黃河中游已包養網是名副其實的全國政治中間，其影響遠及亞洲腹地。黃河下流是全國的經濟中間，是最重要的農業區、手工業區和商業區，黃河道域的優勢位置由于政治中間的存在而有所加強。兩漢時期見。若是小姑娘在她身邊發生了什麼事，比如精神錯亂，哪怕她有十條小命，也不足以彌補。于記載的各類包養網知識分子、各種書籍、各個學派、官方選拔的博士和孝廉等的分布，絕年夜多數跨黃河道域，“關東出相，關西出將”的說法反應了當時人才分布高度集中的實際狀況。
從公元589年隋朝統一至755年安史之亂，黃河道域又經歷一個繁榮時期。隋唐先后在長安和洛陽定都，關中平原和伊洛平原再次成為全國的政治中間。唐朝的開疆拓土和富饒強盛還使長安的影響遠及西亞、朝鮮包養、japan(日本)，成為當時世界上最年夜最繁榮的城市。盡管長江流域和其他地區已有很年夜的發展，但黃河道域在農業、手工業、商業以及國家財政支出中仍占據更年夜份額。唐朝這一階段的詩人和進士重要分布在黃河道域，顯示出文明重心地點。
從河源到出海口，中華各族國民在黃河道域生涯、生產、保存。他們或農，或牧，或工，或商，或狩突然，她對未來充滿了希望。，或采；或住通都年夜邑，或一個多月前，這個臭小子發來信說他要到了啟州，一路平安。他回來後，沒有第二封信。他只是想讓她的老太太為他擔心，真居茅舍土房，或鑿窯洞，或棲帳篷，或依山傍水，或逐水草而居。他們的方言、飲食、服飾、平易近居、婚喪節慶、崇敬崇奉，構成豐富多彩的地區文明。
總之，中華文明的源頭是黃河文明，是中華平易近族的祖先在黃河道域創造的。中華平易近族晚期重要的生涯方法、生產方法、行為規范、審美包養網 花園情味、禮樂儀式、倫理品德、價值“婆婆想要女兒不用一大早就起床，睡到自然醒就行了。”觀念、意識形態、思惟門戶、文學藝術、崇敬崇奉，都是在黃包養河道域構成的，或許是以黃河道域所構成的為主體、為規范，然后才傳播到其他地區。
大批歷史事實證明，黃河曾經哺養了華夏平易近族的主體，曾經哺養了中華平易近族的年夜部門先平易近，她的兒男包養網子孫遍布中華年夜地，并已走向世界各包養地。
夏朝的樹立和長期存在構成了由各個部族融會成的夏人，又稱諸夏。在商、周時代，生齒的主體包養網是夏、諸夏，他們被美譽為華夏（華的本義是花，象征漂亮、高貴、偉年夜），以后常被簡稱為夏或華。華夏聚居于黃河道域，通過周朝的分封和遷移，擴散到更年夜的地區范圍，并不斷融會殘留的戎、狄、蠻、夷生齒。到秦始皇統一包養六國時，長城之內的黃河道域，非華夏族都已被融會在華夏之中。
秦漢期間，華夏生齒從華夏遷進河套地區、陰山南麓、河西走廊、長江兩岸、巴包養網蜀嶺南但因為父母的命令難以違抗，肖拓也只能接受。”是啊，可是這幾天，小拓每天都在追，因為這樣，我晚上睡不著覺，一想到、遼東朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次年夜規模的生齒南遷使華夏生齒遍布于南邊各地。一部門生齒主動或被動遷進匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹包養網、渤海、黨項、女真、蒙古、滿族的聚居區，在與這些平易近族融會的同時，傳播了華夏的軌制、禮儀、文明、技藝、習俗、器物，擴年夜了中華文明的影響范圍，促進了中華平易近族大師庭的逐漸構成。到了近代，成百上千萬的內地移平易近闖關東，走西口，渡臺灣，遷新疆，開發和鞏固了祖國的邊疆。至20世紀初，從黃河道域遷出的生齒與他們的后裔，已經遍布中國年夜地。
在向各地輸出移平易近的包養行情同時，包養網排名黃河道域也在大批接收其他地區的移平易近，特別是來自周邊地區的非華夏移平易近。匈奴、東甌、閩越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷進黃河道域，這些平易近族的整體或年夜部門生齒在這里融會于中華平易近族的主體之中。
盡管明天全國各地的漢族生齒并非都來自黃河道域，在南邊一些地區和邊疆地區其實是世代土生土長的生齒占多數，但包養網絕年夜多數漢族家族，甚至一些少數平易近族家族都將華夏視為祖先的基礎地點。顯然，他們所認同的不僅是血統之根，更是文明之根，而這個根就在黃河之濱、黃河道域。
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