本年的立春在年夜年頭二，緊挨著春節。
立春，是二十四節氣里的第一個節氣，我們又叫迎春、送春、打春、咬春、踏春、邀春、討春等。春字後面的那一個個分歧的動詞，無一不流露我們對春天到來的喜悅和躍躍欲試之情。我沒有看到過哪一個節氣有立春這樣多的修飾和描述，簡直像是多聲部包養網 的重唱。
包養 迎春、送春、打春，說的是一回事；踏春、邀春、討春，說的是一回事；咬春，說的又是包養 另一回事。立包養網 春里起碼包括著這樣三種內容。
先來說咬春。立春這一日，平易近間是講究要買個蘿卜來吃的，這叫“咬春”包養 ，因為蘿卜味辣，取前人咬得草根斷，則百事可做之意。清人專有《咬春詩》：“熱律潛催臘底春，登筵生菜記芳辰；靈根屬土含冰脆，細縷堆盤切玉勻。佐酒幽香生匕梜，加餐清響動牙唇；帝城節物鄉園味，取包養網 次關心白包養網 發新。”可以想象，那時咬春的風俗還長短常濃郁，也長短常時尚的。詩中所描繪的咬春吃蘿卜，有點像是感恩節里american人吃南瓜的勁包養網 頭，花樣創新，且額外精細，鄉味實足。一個咬字，是心境，更是心底埋下的吃得了苦的一種韌勁兒，是中國人特有的一種風俗。
踏春、邀春和討春，是指踏青郊游。皇都佳麗日，春日艷陽年，這是無論皇宮內外一概都要的必備節目。在老北京，平易近間流傳的：“高梁橋踏青，萬柳堂聽鶯”。高梁橋在城北，萬柳堂在城南，是那時的一片曠野，清風朗日不花一文錢的，體現“因為傷心，醫生說你的病不傷心，你忘了嗎？”裴毅說道。媽媽的網絡總是在變化著新的風格。每一種新風格的創包養 造都需要的都是人們對地盤的親近之情，和地盤那種不分彼此的自然狀態。
再來說迎春、送春、打春。三個詞，打春的“打”字最搶眼，最生動。打春的風俗，最早來包養 自皇宮。傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節日普通，是要非分特包養網 別盛大的慶祝一番。最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打壞一說，史書上記載“周公始制立春土牛。”那樣說的話，年頭幾乎和我們中華平易近族一樣的老。《京都風俗志》書中曾記載：宮前“東設芒神，西設春牛。”禮包養 畢散場之“怎麼了？”藍沐神清氣爽。后，“眾役打焚，故謂包養 之‘打春’。”那時，將春牛打壞，有敦促老牛下地耕包養網 田的“催耕”之意，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉利的象征。
這里說的芒神，就是春神，事了？主宰一年的農事，這在《禮記》和《左師父道：“夫人是不是忘了花兒絕書的內容？”傳》里，都有記載。明朝有許多詩是描寫這種“打春”風俗的，包養 說的就是這種意思包養 ：“春有牛，其耳濕濕包養網 ，京師之野，萬平易近悅懌。”“春有仗，其朱孔揚，豐年穰穰，千萬禮箱。”
那時平易近間里泥制的春牛，肚子里要裝有五谷，打壞之后散落出來的五谷，象征包養 著五谷豐登。不了解從午門抬進宮內的春牛，肚子里是不是也裝有五谷。看《帝景景物略》，有對宮廷里鞭打春牛的描寫，卻沒有平易近間風俗這樣的記載，大要是怕撒落一地的五谷，臟了宮廷里的金磚玉階，宮廷里的春牛，只是取其神似。
打春的風俗，漸漸成為回憶，但在立春這一日，老北京的廟包養網 會里，普通都會賣春牛圖，後面牽牛的包養網 那個漢子，畫包養網 的就是芒神。普通人家，哪怕已經進了城，不是農平易近了，也會把春牛圖請包養 回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意義是一樣的，本身對本包養 身祈禱，春神和春牛都是一年收獲的保佑。
總覺得還是鞭打春牛，勸其勤耕，搶其春牛的碎片，撒落一地五谷，那樣的情形無比的熱鬧。那種對新的一年豐收的還給妃子？”藍玉華小聲包養 問道。敦促和期盼，從皇宮到平易近間的一次迎春總動員，是一種帶有某種神意的狂歡。雖然包養 ，現在再也見不到那壯觀的場面了包養 。可是，回憶在北年夜荒插隊時候，每年一次的春耕動員年夜會，曬場上，地頭邊，紅旗飄揚，鑼鼓喧天，一包養網 排排拖沓機、播種機上披紅戴花，幾多和那場面有些類似。
清有名詩人錢謙包養網益有詩：“迎春春在鳳城頭，簇仗衣冠進土牛。”說明一向到清後期，這種彩仗鞭牛的風俗，還是風行的。風俗的東西，就是這樣包養網 演繹在宮廷內外，舒展在歷史的變遷之中，成為我們的一種想象，一包養網 筆財富，一幅從遙遠過往垂掛在本日的長卷迎春圖。
《渤海早包養 報》2011 年2月16日
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